Sebelum
ini saya telah pernah menulis perihal kejinya sangka buruk yang sering
berlingkar di dalam masyarakat. Hari ini saya ingin mengecilkan sedikit
skopnya, bagi menyambung beberapa isi dalam artikel ‘Inginkah Ulama Malaysia seperti Al-Qaradawi’
yang ada menyebut berkenaan pertelingkahan atau perbezaan pandangan di
kalangan graduan agama di tanahair, malah di seantero dunia. Ada mereka
yang bertanya lanjut, justeru ini sebahagian ulasannya.
Tidak
dinafikan ada juga kedapatan jurutera yang bertelagah, namun mungkin
jarang disebabkan ilmu mereka tetapi mereka bertelagah mengenai pangkat,
jawatan, gaji, persaingan dan keputusan di tempat kerja. Ya mereka
mungkin bertelagah disebabkan urusan dunia.
Demikian
doktor, peguam, artitek, akauntan, guru dan sebagainya. Namun
pertelagahan menjadi lebih kelihatan buruk apabila punca yang dizahirkan
adalah bukan dunia tetapi disebabkan ilmu Islam atau akhirat.
Saya
masih baru dalam dunia dakwah, hanya baru berpengalaman menyertainya
sejak 20 tahun lalu. Dalam tempoh itulah saya terjun secara khusus dalam
bidang dakwah, sama ada secara fardiah atau jama’iyyah. Saya mungkin
masih agak mentah berbanding tokoh-tokoh pendakwah lain yang wujud di
Malaysia. Namun begitu saya kira, tempoh itu sewajarnya cukup untuk
memberi saya masa untuk meneliti antara punca pertembungan di kalangan
ilmuan atau graduan agama di Negara kita dan di peringkat antarabangsa.
Sedihnya, jumlah
mereka yang berminat kepada ilmu agama dan yang berkait dengannya
tidaklah ramai, namun dari jumlah yang tidak ramai ini berlaku pula
perselisihan dan pertelingkahan, kutuk mengutuk di antara satu sama lain. Mengapa demikian?
Bayangkan
mungkin jumlah yang berminat dengan agama ini hanya 20-30 % dari
seluruh rakyat Malaysia yang beragama Islam, dari situ terpecah dan
berbalah disebabkan aliran Salafi (digelar wahabi), Khalafi (digelar
Ahbash). Terpecah pula disebabkan politik, dan seterusnya terpecah lagi
disebabkan berlainan wala’ dan bai’ah masing-masing kepada jemaah
Tabligh, ABIM, JIM, IKRAM, ISMA, Tarekat, PAS, Hizb Tahrir dan lainnya.
Justeru, kelihatan semua pihak berlumba-lumba ‘mengejar’ sokongan dan dokongan, adakalanya
SEBAHAGIAN DARI MEREKA menggunakan teknik menghentam pihak yang lain
bagi meyakinkan kumpulannya lebih baik dari yang lain. TIDAK MAMPU lagi
untuk bersangka baik terhadap pihak lain. Asyik tidak yakin dengan
kemampuan pihak lain. Snagka buruk akhirnya didahulukan, cuba menelaah
niat 'tidak ikhlas' orang lain untuk menjustifikasikan tentangan. Perlukah demikian? Banyakkah keuntungan yang diperolehi oleh Islam dan umatnya melalui cara ini?
Bagaimanakah
boleh tertariknya kumpulan majoriti umat Islam yang tidak minat dan
tidak ambil berat urusan agama kepada Islam jika itulah gambaran yang
terlihat berlaku di kalangan mereka yang serius di bidang agama?.
Ketidaksatuan
ini hanya akan lebih memburukkan imej Islam dan muslimin, mengelirukan
sesiapa sahaja yang ingin mula berjinak-jinak dengan Islam. Entahlah,
tidak diketahui siapa yang perlu memulakan proses perdamaian tetapi yang
pasti masing-masing perlu memperbetulkannya bermula dengan diri mereka
sendiri.
CONTOH PERTEMBUNGAN MERUGIKAN BERPUNCA SANGKA BURUK
Saya
ingin mengambil contoh kepada pertembungan tradisi di antara kumpulan
yang dinamakan sebagai salafi dan khalaf, kaum tua dan kaum muda. Secara
ringkasnya, antara punca utama pertembungan adalah banyak bergantung
kepada sangka buruk serta miscommunication di antara mereka atau juga sengaja mengambil kalam pihak lain secara terpotong (out of context). Berikut adalah maksud saya :-
GELARAN BID'AH
1. Sekumpulan
ilmuan yang digelar salafi atau wahabi sering ‘membelasah’ amalan
tradisi yang diamalkan oleh ilmuan tempatan dengan nama bid’ah.
SOALAN
: Mengapa sebahagian besar ilmuan tradisi melenting apabila amalan yang
diiktiraf dan diamalkan oleh mereka dilabel sebagai bid’ah?
JAWAPAN
: Kerana majoriti ilmuan salafi telah berusaha sedaya upaya untuk
mem’package’ kan bahawa amalan bida’ah itu adalah satu dosa besar.
Sebahagiannya menggambarkan bid’ah itu sebagai dosa kedua besar selepas
syirik. Selain itu, bid’ah juga digambarkan pula oleh sebahagiannya
pelaku bid’ah akan ke neraka disebabkan kerana amalan itu.
AKIBAT
: Kumpulan ilmuan tradisi tentulah marah dan merasa diserang,
kebijaksanan dan keilmuan mereka dicabar secara ‘keras’ akibat dilabel
sebagai pelaku bid’ah. Mereka merasa di ‘jahil’kan oleh kumpulan tadi.
Lantaran itu mereka membalas dan sebahagiannya mempertahankan diri.
PUNCA
: Sangka buruk ilmuan salafi atau yang digelar ‘wahabi’ bahawa
kandungan ilmu, takwil dan takrifan yang dipegang oleh mereka adalah yang paling tepat. Justeru setiap takrif yang tidak bertepatan dengan mereka adalah salah dan sudah tentulah bid’ah.
SEPATUTNYA : Ada beberapa perkara yang sepatutnya iaitu:-
Kedua-dua pihak secara adil dan tenang mengenalpasti isu yang diperbezakan pandangan adalah terdiri dari isu qat’ie atau zanni thubut dan dalalahnya.
Jika ia bukan dari isu yang Qat’ie, saya yakin sepatutnya kedua-duanya
sewajarnya tahu dan faham bahawa dalam sebarang hukum dan isu yang tidak
disandarkan oleh dalil qati’e thubut dan dalalah,
mana-mana pihak tidaklah boleh secara putus atau muktamad meyakini pihak
lain sebagai salah dan dirinya sebagai wajib betul secara 100 %.
Tidak salah merasakan diri berpegang dengan pandangan yang betul lagi tepat, tetapi yang salah adalah seolah-olah sudah confirm pandangan lain adalah tersasar lalu menafi dan meremehkannya dengan cara yang keras atau penuh sindiran.
Di hari akhir pengajian bersama Syeikhuna Al-Imam Dr Yusuf Al-Qaradawi di Qatar baru-baru ini, beliau menjelaskan, proses tarjih
(berijtihad) untuk menentukan pandangan yang paling tepat dan lebih
kukuh boleh dilakukan. Selepas itu wajib pula ke atas pihak yang telah
memilih untuk beramal dengan pilihannya. Namun ia tidak sekali boleh memburukan (taqbih al-mukhalifin) amalan dan pilihan pihak lain.
Apa
yang patut dilakukan sepatutnya adalah menerangkan kepada masyarakat
akan mengapa pandangan yang dipegang olehnya lebih kukuh dari pelbagai
sudut, tanpa perlu dilekehkan hujah dan pilihan pihak lain. Tindakan itu
hanyalah sebagai salah satu tanggungjawabnya selaku ahli ilmu yang
inginkan orang ramai mengikuti pandangan yang lebih kukuh pada hematnya.
Tapi jangan sekali usaha itu dicemari dengan kutukan terhadap ilmuan
yang berbeza pandangan dengannya.
Apabila tindakan memperlekeh, menghina, mengutuk dan membid’ahkan ini dilakukan, ia tidak lain hanya menaikkan amarah ilmuan yang berbeza ijtihad
dengannya. Kita harus faham, masing-masing ilmuan mempunyai hak untuk
berusaha mencari jalan terbaik untuk mencapai redha Allah swt dan hampir
kepada Rasulullah saw.
Alangkah baiknya, jika
kita semua berlapang dada dan bersangka baik terlebih dahulu terhadap
usaha ilmuan beraliran lain dari kita. Malangnya sangka buruk sering
didahulukan, rasa ujub sering menyelubungi diri merasa diri lebih hebat
dan bijak serta alim dari pihak lain. Malah, tergambar dibenaknya
pihak ilmuan lain itu sengaja mengamalkan pandangan lemah kerana
inginkan sesuatu dari dunia yang murah ini, sengaja ingin menyesatkan
manusia dan membiarkan manusia ke neraka bersamanya!.
Saya
amat berharap kita boleh bersangka baik, tiada siapa yang waras dan
berilmu sengaja inginkan dirinya sesat, menyesatkan orang lain dan
membawa mereka ke neraka.
GELARAN WAHHABI
SOALAN 2 : Mengapa
kumpulan ilmuan yang menisbahkan diri mereka kepada manhaj salafi ini
MELENTING, TIDAK PUAS HATI apabila ilmuan tradisional (Khalaf) menyerang
mereka dengan gelaran Wahhabi?
JAWAPAN : Kerana ilmuan khalaf ini telah berusaha sejak sekian lama mem ‘package’ nama wahhabi sebagai ajaran sesat, mujassimah (menyatakan Allah ada jasad dan jisim) dan terkeluar dari ahli sunnah wal jama’ah.
AKIBAT:
Sebahagian besar ilmuan dari aliran ini melenting dan tidak selesa
dengan gelaran tersebut kerana seolah mereka memperjuangkan ajaran sesat
dan adakalanya ada yang menuduh mereka sebagai kafir.
PUNCA : Memotong ayat dan sangka buruk yang bersarang dalam diri sebahagian pembenci wahhabi. Bayangkan, tidaklah saya faham mengapa kumpulan yang digelar Wahhabi ini boleh digelar sebagai mujassimah, padahal hanya orang bodoh dan terencat aqal sahaja yang akan berani mentajsimkan Allah dan menyamakannya dengan makhluk.
Masakan
tidak, jika dirujuk kepada penulisan, ucapan dan sumber kedua-dua
ilmuan aliran sama ada khalaf (tradisional) dan salaf, AMAT JELAS KEDUA-DUA MEREKA berpegang teguh kepada firman Allah :-
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Ertinya : Tiadalah yang menyerupai Allah dengan sesuatu apapun (dari kalangan makhluknya) ( Surah Al-Shura :11)
Nah,
justeru dari mana datangnya salah satu antara dua aliran ini yang
mengatakan Allah ada mata, tangan, kaki, kepala yang berjisim dan
menyerupai manusia atau mana-mana mahkluk lain?.
Hakikat
sebenarnya, apabila kita merujuk kepada sumber kedua-dua kumpulan akan
kita dapati bahawa ulama kumpulan Salafi berijtihad mengatakan tiada
takwilan pada setiap perkataan yang Allah menyifatkan dirinya, justeru
apabila Allah mengatakannya
“Tangan Allah berada di atas mereka” (Surah Al-Fath : 10)
Kumpulan salafi ini berkata, ini bermakna Allah ada mempunyai tangan, namun sifat tangan itu tidak sama dengan manusia dan makhluk dan jangan ditanya perinciannya. Itulah ijtihad ulama bermanhaj salafi.
Namun
ada kumpulan yang sengaja mencari salah, lalu ‘memotong’ ijtihad di
atas dari boleh diterima kepada suatu kesalahan. Mereka mewarwarkan
perkataan yang saya gariskan dan memotong huraian yang sepatutnya, lalu
kelihatanlah kumpulan manhaj salafi ini mengatakan Allah punyai tangan
macam manusia dan berjisim. Lalu mereka berusaha mensabitkan bahawa
pihak lain ini mentajsimkan Allah.
Begitulah
satu contoh bagaimana hal ini berlaku, sama ada ia disengajakan atau
tidak. Wallahu’alam. Jika mahu fahamkan lagi bentuk memotong konteks dan
mengambil kata bukan yang dimaksudkan ini, bolehlah dibaca lanjut
tulisan sahabat saya, Al-fadhil Ustaz Hasrizal DI SINI.
Memang
benar, terdapat kemungkinan seseorang penulis itu sememangnya bermaksud
sedemikian dan mentajsimkan Allah. Tapi mengapakah mungkin kita
memasukkan penulis itu dalam mana-mana kumpulan?. Adalah lebih wajar,
kesalahan penulis itu dibebankan kepada dirinya sendiri dan bukan
mana-mana kumpulan, kerana tiada siapa yang boleh mendakwa diri dan
pandangannya mewakili aliran Wahabi.
SEPATUTNYA : JANGAN MUDAH BEBANKAN KESALAHAN ‘SESAT’, ‘BID’AH, APATAH LAGI KAFIR
Jika
kita boleh belajar dari arahan Nabi s.a.w agar berhati-hati dalam bab
hudud, iaitu menjatuhkan kesalahan terhadap tertuduh dalam jenayah yang
melibatkan hudud, nescaya saya yakin semua kita sepatutnya lebih
berhati-hati untuk melabelkan seseorang sebagai:
- Wahabi yang disifatkan sebagai terkeluar dari ahli sunnah wal jama’ah dan sesat
- Ahbash yang disifatkan sebagai ahli bid’ah yang berlagak soleh tetapi digambarkan mereka jika berterusan dalam amalan mereka lalu akan ke neraka.
- Menghina nabi kerana mengggunakan hadis dhoif.
- Khawarij hanya kerana terdapat pandangan dan tindakannya yang membangkang pihak pemerintah secara terbuka.
- Ahli bid’ah kerana berzikir beramai-ramai dengan satu nada dan sebagainya.
- Menjadi wahabi yang sesat dan tajsim Allah, hanya kerana ketika solat mengangkang kaki lebih dari biasa, tangan di atas dada atau menggoyangkan jari.
- Bermazhab Zahiri hanya kerana terdapat beberapa tulisan dan pandangannya yang cenderung kepada mazhab terbabit.
- Syiah yang disifatkan sebagai kafir dan sesat hanya kerana terdapat luahan kecintaannya kepada ahli al-bayt.
Sahabat-sahabat yang dikasihi, Rasulullah bersabda :
ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج فخلوا سبيله , فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة
Ertinya
: Tolaklah (wahai hakim) pensabitan hukum hudud dari muslimin selagi
kamu mampu, sekiranya di sana terdapat jalan keluar maka bebaskanlah
dia, kerana sesungguhnya seorang pemimpin yang tersilap dalam
memberikan kemaafan (tidak jatuh hukuman), LEBIH BAIK dari yang tersilap
(dalam mengenakan hukuman kepada yang tidak bersalah)” (Riwayat Ibn Majah, kitab al-Hudud, no 5004, At-Tirmizi, kitab al-Hudud, no 1424)
Bayangkan tindakan Umar al-Khattab :
أتي عمر رضي الله عنه بامرأة قد حملت فادّعت أنها أكرهت فخلى سبيلها
Ertinya
: Pernah dibawakan kepada Umar Al-Khattab seorang wanita yang
mengandung tanpa nikah, wanita tersebut mendakwa ia dipaksa (dirogol)
maka Umar terus membebaskan wanita terbabit (dari hukuman hudud) (
Riwayat Al-Baihaqi, 8/235)
Imam
Ibn Qudamah pula menjelaskan terdapat yang mentakwilkan wanita tersebut
hamil bukan disebabkan zina dan persetubuhan tetapi adalah disebabkan
dimasukkan mani lelaki tersebut ke dalam kemaluannya. (Al-Mughni, 1/193)
Semuanya
ini sepatutnya memberikan kefahaman kepada para ustaz/ah, ilmuan dan
graduan agama agar jangan tergesa-gesa melabel, men‘cop’ dan menganggap
seseorang yang berbeza pendapat dengannya atau alirannya dalam sesuatu
masalah hukum sebagai wahabi, ahbash, syiah, bid’ah, khawarij,
muktazilah, murjiah dan lain-lain label yang berat lagi boleh membawa
kepada menyesat dan mengkafirkan.
Sedang
dalam masalah yang lebih ringan dari kafir dan sesat iaitu hudud pun
terdapat hadis di atas menasihatkan agar cuba mencari jalan, bersangka
baik dan mentakwilkan apa yang dibaca dan didengari kepada yang lebih
baik, seperti mungkin tersalah tulis, kesilapan penerbit dan editor,
terlanjur kata, tersasul, terlebih emosi tanpa niat dan sebagainya yang
boleh menghalang kita dari tergesa-gesa dari meletak sebarang label.
Malah
label-label ini juga sama sekali tidak adil khususnya jika ia dilakukan
disebabkan beberapa pandangan sahaja. Perlu diingat satu pandangan yang
sama tidak semestinya SESEORANG ITU TERMASUK di dalam package
mana-mana aliran. Banyak sekali kemungkinan bahawa seorang ilmuan itu
hanya mentarjihkan satu pandangan yang mungkin sama dengan aliran yang
‘digelar wahabi’ tetapi dia sama sekali tidak pernah mentajsimkan Allah,
membid’ahkan amalan orang lain dan sebagainya. Namun akibat penyakit
sangka buruk dan busuk hati, terdapat individu lain yang memasukkannya
ke dalam label ‘wahabi’.
Tindakan
itu samalah menuduh seorang yang tidak mentajsimkan Allah, sebagai
melakukannya, bukankah itu akan memburukkan keadaan? hanya menyebabkan
pihak yang dituduh akan kembali menyerang dan akhirnya berlakulah
pertempuran, kutuk mengutuk dari generasi ke satu generasi.
'PACKAGE' SUATU TEKNIK ‘JAHAT’ MENJATUHKAN PIHAK LAIN
Sama
juga dengan individu yang sengaja mengatakan ‘tindakan menyertai
demonstrasi aman’ atau membangkang tindakan dan kesalahan pemimpin
sebagai khawarij. Persoalan wajar atau tidak demonstrasi & teguran
terang-terangan bukan target artikel ini, tetapi saya mengambilnya hanya
sebagai contoh, bagaimana hanya disebabkan seseorang itu menyokong
bantahan terbuka terhadap pemerintah, lalu di cuba dinamakan dan
dilabelkan sebagai khawarij. Sedangkan khawarij itu adalah satu kumpulan
yang menentang pemerintah yang merupakan khalifah dengan jalan
kekerasan atau menggunakan senjata. Khawarij juga mendakwa dosa-dosa
besar menyebabkan kekafiran lalu mengkafirkan pemimpin yang melakukan
dosa besar dan menghalalkan darah mereka. ( Rujuk Fiqh Al-Jihad,
Al-Qaradawi, 1/200 dan 2/1030)
Adakah
mereka yang membangkang ini seperti itu? Saya yakin tidak. Justeru
mengapakah dengan mudah cuba untuk melabel dengan label seburuk Khawarij?
Sedangkan
mungkin sekali mereka yang dilabel itu sama sekali tidak faham seluruh
rukun, polisi dan asas gerakan khawarij yang dikatakan itu. Malangnya
disebabkan sangka buruk dan teknik ‘tidak sihat’ dikalangan sebahagian
ahli agama, setiap kali apabila mereka berbeza pandangan, mereka kerap
mencari nama-nama dan label-label buruk serta diketahui jahat agar boleh
dinisbahkan kepada pihak yang berbeza dengannya. Mungkin harapannya
agar boleh ‘mematikan’ hujah dan sokongan terhadap pihak sebelah sana.
Justeru,
adakalanya kita mendengar gelaran ‘Munafiq’, ‘sama seperti Yahudi’ dan
lain-lain label yang boleh terus memburukkan seseorang ilmuan yang tidak
dipersetujui itu. Inilah juga yang dialami oleh Syeikhuna Dr. Yusuf
Al-Qaradawi, hanya disebabkan satu dua ijtihad beliau yang tidak disukai
oleh sekumpulan pengkaji ilmu, beliau dituduh sebagai ulama kerajaan
(padahal telah dibuang negara dan dipenjara oleh kerajaannya di Mesir),
boneka, munafiq, bekerjasama dengan Yahudi dan Kristian dan lain-lain
tuduhan tidak bertanggungjawab.
Nabi s.a.w bersabda :
سباب المسلم فسوق قتاله كفر
Ertinya
: Mencela orang muslim itu suatu kefasiqan, dan membunuhnya adalah
kufur ( Riwayat Al-Bukhari dan Muslim dari Ibn Mas’ud)
Biasanya,
tindakan label melabel ini biasanya adalah hasil dari niat dan hati
tidak baik pihak yang melabel kerana mahu segera mematikan kredibiliti
mereka yang tidak sama fikiran dan pendapat dengannya. Agar orang
awam terus boleh menjauhi mereka dan pandangan mereka sama sekali.
Akhirnya ustaz-ustaz terus bertelagah dan orang awam berterusan keliru.
Sebahagian orang awam menjauhkan diri dan sebahagian yang lain mengambil keputusan untuk turut serta menyokong ustaz mereka.
Malanglah
kita mempunyai keadaan graduan agama yang sebegini. Kali ini gejala
negatif ini bukan hanya berlaku di kalangan graduan agama yang kurang
cemerlang di universiti malah yang juga cemerlang. Tetapi mungkin
terlalu hairan dengan kealiman sendiri dan terburu-buru, tidak
memikirkan cara pelaksanaan dan ajakan kepada sunnah.
TERGESA-GESA INGIN MEMBAWA PERUBAHAN
Memang benar, sunnah itu jelas tetapi cara ajakan itu adalah terdiri dari hukum-hukum mutaghaiyyirat
dan perlu mengambil kira keadaan dan kesediaan orang ramai. Mengajar
orang ramai dan awam secara tergesa-gesa tanpa proses lunak dan tadarruj
hanya mencipta orang awam yang keliru dan merasa layak untuk berfatwa
sendiri, merujuk ayat dan hadis secara sendirian, lalu semakin mudahlah
dia tersesat jalan.
Lihat
bagaimana Rasulullah membatalkan hasrat baginda untuk mengubah binaan
Ka’abah kepada asas yang didirikan oleh Nabi Ismail a.s disebabkan
melihat umat Islam di ketika itu belum bersedia untuk Ka’abah
diperlakukan sedemikian. Rasulullah bersabda kepada Aisyah :
لو لا أن قومك حديثو عهد بشرك لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم
Ertinya
: Sekiranya tidaklah kaummu itu baru-baru sahaja (keluar) dari zaman
syirik (menyembah berhala) nescaya sudah tentu akan ku bina semula
Kaabah di atas binaan asal nabi Ibrahim ( Al-Bukhari & Muslim)
Demikian
juga lunaknya baginda nabi s.a.w. ketika baginda menegur seorang
sahabat bernama Mu’awiyah Al-Hakam yang bercakap di dalam solat,
Muawayiah menceritakan walaupun sahabat-sahabat lain marah-marah dan
membuat pelbagai isyarat keras kepadanya, namun sesudah solatnya,
baginda hanya menerangkan kepadanya tanpa menyakitinya, memukulnya atau
mencelanya, baginda bersabda
إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس , إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
Ertinya : Sesungguhnya ini adalah solat, dan tidak boleh didalamnya kecuali tasbih takbir dan bacaan al-Quran” ( Riwayat Muslim)
KESIMPULAN
Sebenarnya
banyak lagi hasil pemerhatian yang ingin dikongsikan, cuma cukuplah
sekadar itu buat dahulu masa ini. Itupun belum tentu ingin dibaca oleh
graduan-graduan agama yang asyik bertelagah ini, mungkin disebabkan saya
bukan dari aliran mereka, malah saya bukan dari mana-mana aliran.
Salafi tidak memasukkan saya sebagai manhaj salafi, khalaf juga menolak
saya dari kalangan mereka.
Atau dalam bahasa mudahnya:
“Pendokong
Wahhabi tidak menganggap saya dari kalangan mereka kerana saya tidak
membid’ahkan amalan orang lain, pendokong khalaf juga tidak menganggap
saya dari kalangan mereka kerana tidak membantai Wahhabi.”
Atau mereka bakal menolak tulisan ini kerana saya bukan graduan dari universiti yang mereka hormati..
Sebab
itulah saya menyatakan kita perlukan seorang graduan cemerlang dari
pelbagai universiti dan Negara sebagaimana yang disebutkan di dalam artikel sebelum ini. Semoga beliau kelak mampu meredakan pertelingkahan merugikan ini.
Lebih
menyedihkan, sehingga sampai satu tahap kebencian di antara mereka ini,
ada yang cuba memalukan antara satu sama lain memalukan dengan mencela
kelulusan agama, wajah, tubuh, dan cuba pula memalukan keluarga pihak
yang dibenci itu. Adakah ini merupakan amalan sunnah dan boleh
menghampirkan diri kepada Allah?
Paling menyedihakan, sudah sampai satu tahap dimana perpecahan
ini mengakibatkan satu pihak mengharapkan kematian pihak yang tidak
sependapat dengannya atau bergembira dengan kematian individu tidak
sependapat dengannya (jika berlaku).
Seringkali
saya cuba mengingatkan diri dan sahabat-sahabat awam yang mula berjinak
dengan mana-mana kumpulan dan aliran agar segera sedar tipu daya
Syaitan ini. Syaitan sedang cuba membelit kita, kononnya
berjuang untuk kesucian agama dan sunnahnya tetapi rupanya terpedaya
dengan syaitan sehingga menggadaikan larangan qati’e yang ditegah oleh
Allah dan rasulNya iaitu sangka buruk, mengadu domba, merendah dan
memperlekeh manusia serta mengumpat dan mencela orang lain. Sedang isu yang diperjuangkan 90 % antaranya adalah hanya isu yang bersifat zanni.
Berterusan sebahagian dari mereka melanggar larangan qat’ie kerana memperjuang arahan yang bersifat zanni?
Saya
akui, saya sendiri mungkin tidak terlepas dari apa-apa inti yang
disebutkan di atas dan dengan itu saya memohon keampunan serta
beristighfar kepada Allah swt atas kelemahan-kelemahan diri. Sentiasa
berusaha ke arah kesatuan dan sikap hormat menghormati yang lebih
positif.
Saya
memohon kemaafan jika sebahagian bahasa dalam tulisan ini menyinggung
sesiapa dan aliran yang mereka dokongi tanpa hikmah. Tujuan dan harapan
saya hanyalah untuk melihat sebuah kesatuan dan toleransi di kalangan
ahli agama dalam bab yang cabang atau usul yang zanni serta bersepadu
dalam membanteras yang sepakat salahnya sama ada isu cabang atau usul.
Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
18 Feb 2011